瑾，很想听诸葛瑾如何反驳：“孔明方才所言，却也不无道理，不知子瑜以为如何？”

面对二弟的分辩和主公的疑问，诸葛瑾倒是没有丝毫争执的意思，也没有因为自己之前可能想错了而羞愧。他只是认认真真思考揣摩，想要就事论事地找到内心的答案。

“二弟说的，好像更加有道理了……只有人心不问正朔的时代，百姓和士兵才会无脑为仅仅拥有武力的军头抵抗到底。

在人心还有正朔的时代，纯靠军事威慑维持权力的暴君，一旦军事不占优了，崩溃应该是很快的……但怎么总觉得还有哪里不对劲呢？”

诸葛瑾心中反复琢磨，终于，发现了问题所在。

“不对！如果按照这个说法，那当年刘邦得天下，为什么会这么快呢？仅仅七八年就得天下了，但刘秀王莽之世，刘秀可是足足花了十二年才重新统一天下！

而且光是刘秀统一关东之后、仅仅为了对付剩下的关中嚣和巴蜀公孙述，就花了整整六年！按说当时已经取得了关东六国地盘的刘秀，对付只有秦国故地的关西诸侯，加上人心思汉，关西诸侯不该很快投降么？

就算公孙述这几个人本人死硬，他们下面的人不该杀了公孙述投汉以求富贵和名声么？”

想到这儿，诸葛瑾终于意识到了什么，也彻底理清了思路。

第695章 泰山府君的生死簿都没我说得准

诸葛瑾思忖良久，终于彻底理清思路，想明白了二弟方才所说的那些推理，为何与此前的历史事实不符。

不过，他的心中并没有论战得胜的喜悦，反而只有一种看透了真理的平静。

只听他心平气和地开口反驳：“二弟，你方才所见，看似高屋建瓴，洞悉古今之变，但却也有见不到之处。

如果说人心有正朔之念，便能让百姓更不容易随便拥护兵强马壮的篡逆诸侯，那光武帝中兴汉室，所花的时间为何比高皇帝还久得多呢？

可见其中关键，不仅仅在于人心是否有正朔，还要看你面对的是什么样的敌人。有些诸侯，哪怕是篡逆，哪怕倒行逆施，但只要他们善于用人，能得部曲人心，在乱世之中，一样可以坚持很久。

暴秦就算倒行逆施，失了六国人心，但如果没有赵高为祸，导致秦人自己的忠臣良将不得施展，也未必就会亡得那么快。同理，如今的曹操就算倒行逆施，但我们也不能轻敌。

因为曹操擅长用人、唯才是举、拔擢幽隐，这方面远超光武时的公孙述等人的，也远超秦二世。曹操能让原本在大汉承平之世，得不到重用的有才无德之人，也一展所长。

而偏偏曹贼的这个用人风格，主公是不能模仿的。主公用人之才虽在曹操之上，但毕竟要‘每与操相反’，对于那些明显不仁不孝但有才的人士，主公没法像曹操那样毫无顾虑地重用。

所以，哪怕将来曹操大势已去，我们也要小心天下有才但缺德之士，死死抱团在曹操周围，为他效死、顽抗到底。那样的话，曹操死守河洛、关西，说不定还能继续对天下造成数年的祸害，这可不是我们愿意看到的。”

真理不愧是越辩越明的，诸葛瑾和诸葛亮这两颗当世最顶尖的大脑，互相辩难切磋，立刻让这个问题被看透得越来越透彻。

刘备左看看，右看看，冷眼旁观，不偏不倚，最后玩味地轻声说道：“这次……似乎又是子瑜所言更有道理一些？”

诸葛亮也没有不服，而是认认真真想了很久，似乎真的想勘透其中的历史必然。

良久之后，诸葛亮似乎发现了一点旁证，用探讨的语气说道：

“如此说来，按大哥之见，公孙述等人，将才、雄略不如项羽，但却能撑得比项羽更久，是因为他们更能用人？至少能团结一批不问正邪、不问正朔，只死忠于他们的部曲，顽抗到底？

而项羽速败，则是因为他虽然雄略，用人却连公孙述都不如？太史公确实曾在《项羽本纪》和《高祖本纪》中都有记载，项羽吝惜封赏，把玩印绶到磨缺棱角了，都不忍封出去，所以最后才那么快众叛亲离？不过，真要是全信了这种说法，未免有些小看了项羽。”

诸葛亮说得很自然，并没有争辩的意思，纯是就事论事，但却能让人感受到其语言的魅力。

诸葛瑾闻言，倒也略感一噎，不好正面反驳。

一方面，项羽用人如何暂且不论，但是不肯轻易许诺封官授爵，这点确实洗不了。

尤其在汉朝，这个结论是被写入朝廷的意思形态的，诸葛瑾也无意挑战。