做诸葛瑾的主簿。

“哦，莫非真有能懂我深意的奇才，我倒是要看看，究竟是迎合上意的媚上之作，还是确有真知灼见。”

诸葛瑾说着，就翻开了考卷。

今年的经学题目，是王朗帮着出的，最后还是用到了《孟子梁惠王》里那段“天下恶乎定”。

毕竟这段话是司徒本人学术的关键核心，首次科举肯定要提。但又不能直接考，那样太容易被押题，而且容易老生常谈。

最终，王朗帮着加入了一些其他的关键词，并且帮着引证，考验考生们究竟能不能完全理解司徒鼓吹的正统论、理解司徒所论证的“德”。

王朗加入的其中一个关键词，也是《孟子》上的，只有两个字，叫做“貉道”。

不熟读孟子的人，可能看到这个词有点懵逼，但饱学之士都是懂的。

这个词出自《孟子告子下》：“白圭曰：‘吾欲二十而取一，何如？’孟子曰：‘子之道，貉道也。’”

后世朱熹的集注又强调“貉，北方夷狄之国名也”。

翻译过来就是说，孟子曾经说，二十税一的税率太轻了，是夷狄的统治方式。汉人政权的统治方式，应该收税更高，但同时提供更多的公共服务、基础设施。

王朗把孟子的这段话，和孟子另一段“天下恶乎定”结合起来，再加上其他一些旁征博引的佐证素材，一起出题，显然是希望考生思辨

“我大汉自文帝便十五税一，景帝之后，原则上三十税一，远低于孟子当年嫌弃的二十税一。

但孟子又是强调民贵君轻的，甚至认为必须有人统一天下，就是为了减轻人民的负担，让人民不要花打内战的那部分钱和力。

既然如此，如何统一孟子既认为应该减轻人民负担、同时又觉得二十税一是貉道这对看似矛盾的表述呢？”

这个题目，诸葛瑾当初也是亲自把关的，觉得王朗出得挺好，既能引导天下读书人去论证他那套正统论，把减轻人民负担作为正统的来源，又避免了押题，

还以孟子之矛攻孟子之盾，让考生自己想办法辩证统一地看这个问题，如果这个题能答出个所以然来，才算是对诸葛瑾的正统论有了真正深刻的理解，而不仅仅是抄答案。

第814章 天下第一个状元竟然是他

诸葛瑾大致回忆了一下王朗定的考题、以及考题里那些难点，

然后就翻开那几份属下送来的卷子，想看看究竟是什么样的雄文，能够让考官觉得有必要给司徒过目。

卷子直到此刻还是糊着名的，所以诸葛瑾也不知道文章是谁写的，只是看那字迹还算工整，但又略显急躁轻快，似乎写字之人不是很沉得住气，写字时并不求稳重。

但诸葛瑾也不会因此有亲疏成见，他就完全看文章内容是否靠谱。

这个时代又没有所谓的八股文格式，论述类的文章，也没法写成四字一句的赋文。内容也非常奔放，百花齐放想写到哪里就写到哪里。