朝就有在御前考试的，但是皇帝并不亲自阅卷决定成绩）

所以诸葛瑾也不能乱开集权的坏头，否则他也会被天下士人唾弃的。刘备也不懂文章，暂时也不会想要全面阅卷。以后的皇帝需不需要亲自阅卷，那也是将来的事了，现在刘备的权威很充足，他不需要靠“天子门生”的把戏来施恩于士子。

大不了诸葛瑾和考官们都各自有了意见之后，诸葛瑾再去皇帝那里知会一声，做个报备即可，也算是两边都照顾到了。

邓芝得令，便去奔走，很快诸葛兄弟的评分意见就取来了，考官们也自行讨论出了一个分数，写在纸上，然后才拆看诸葛瑾诸葛亮的意见。

最后发现，诸葛兄弟给那篇奇文的评分，还是比其余考官更偏高一些的，但也算正常。其余几份卷子，也各有高低，但所有人的意见相差不是很大。

有了分数之后，考官才按照章程，开始拆糊名，并且结算另外两科“客观题”的分数。

最后发现，那篇奇文的作者，其客观题分数也非常高，邓芝汇总后，便又报回诸葛瑾这儿。

“司徒，已经统计过了，今科综合分最高的，应该便是这篇奇文的作者了，他的策论和经学虽不是最高的，但算学也不错。此人名叫马谡，襄阳人士，二十四岁。其兄马良已经在朝为官。”

诸葛瑾听到这个名字后，也是不禁释然。

居然是马谡，还真是擅长理论辩论，难怪历史上跟诸葛亮谈兵法，都能谈得有来有回的。

可惜，文章终究是惊世骇俗了一点，而且什么例子都敢举。

决定录用此人之前，还是去跟刘备报备一下吧。

第815章 百姓得则君德

马谡的文章，逻辑推演和强词夺理的水平确实是强。

诸葛瑾也意识到，将来统一天下之后，这样帮着他的政治哲学理论鼓吹呐喊的理论型学者，还真就非常需要。

因为矫枉必须过正，

汉朝搞传统董仲舒那套儒学已经几百年了，一直都让天子敬畏天，而对人民的敬畏则要经过天这一层中介，所以皇帝对百姓和仁政重视，终究要比后世孟子地位被提升之后，稍稍逊了一筹。

加上天灾和其他灾异是没有规律的，久而久之，皇帝都知道“哪怕我做得很好，只要有天灾，我还得下罪己诏”，或是知道“天灾有规律的，哪怕我做得不好，天灾该不来还是不会来”，那样董仲舒那套理论对皇权的约束也就越来越弱了。

说到底，董仲舒那套是建立在封建迷信的基础上的，而人对自然科学的认识是会越来越进步的。

后世到了王安石司马光的时代，双方都明着说“我们知道彗星、日食是个什么东西，也明知道这些东西是能算出来的，但我们就只能继续假装不知道，来趁机劝皇帝轻徭薄赋/减省刑罚，我们也知道这是在自己骗自己，但这种骗有时候能稍稍让皇帝收敛点”。

而诸葛瑾诸葛亮兄弟，这一世是必然会导致华夏的科学技术进步，以及对自然界的认知水平，普遍提高的。如果不把政治哲学与自然科学相配套的那部分理论也跟着升级，将来会有非常严重的灾难。

如果皇帝认识了更多的自然规律，却还要守着董仲舒那套理论，后世的皇帝很有可能比原本历史上更加自暴自弃，因为他知道这都是骗人的。

诸葛瑾必须为自己搞的那些建设的副作用兜底，而这个兜底的具体手段，就是尽快用“尊孟，提倡君主直接对人民的总利益总福祉负责”，来取代“天人感应、对天负责”。

这种时候，他太需要能猛打猛冲拉仇恨的理论家了，哪怕这个人是一把双刃剑，放到实政岗位上有可能伤人，诸葛瑾也费用不可。

就像达尔文刚推进化论的时候，因为跟之前的社会传统认知反差太大，反对的阻力巨大。这种时候就需要赫胥黎之类的“达尔文的斗犬”帮他咬人。

诸葛瑾当然也需要“诸葛瑾的斗犬”。

大不了不把对方放到实政岗位上就好了，就让人家搞一辈子理论研究。类似于后世那些政治哲学院校里的文科研究员。大不了把“官阶/职称”这些评得清贵一些。

管的还是研究员的活儿，但有可能这个研究员干到最后，行政级别上能是部/九卿级的研究员。

……

既然坚定了非用马谡不可的决心，诸葛瑾也就当仁不让地亲自去刘备那儿，给马谡求情。

刘备不是很懂文章，诸葛瑾给他大致看了一下之后，刘备只是觉得此人的文章太过惊世骇俗，而且对于权威、皇权的神秘性，没有半点敬仰。

怎么在此人口中，皇权和正统、德运也是可以跟钱粮账目一样算账来衡量的？

汉朝大部分时候都是王霸道杂之，法家的统治手法也会用，只是法家上不得台面，大家都是只做不说，心里明白就好。

而法家最讲究“刑不可知，则威不可测”，正统和德运如果可以计算，那还怎么做到威不可测？

当然了，刘备已经算是